2018-07-05
現在全國出現了文化熱，從上到下，大家都很愿意談文化的話題，尤其是對于中國傳統文化，人們表現出越來越大的熱情、越來越多的興趣。這種狀況的出現，并不是偶然的。在現代化的過程中，生產力迅速發展，但是精神層面的建設有可能趕不上物質層面的建設，需要有更深厚的精神資源。在過去一百多年的時間里，中華文化經歷了巨大的考驗、變幻、沖擊，當人們重新審視自己的文化積累、文化底蘊的時候，會有一種很特殊的情感與熱情，可以稱之為文化愛國主義或者文化尋根。在這個過程中，我們自己有沒有足夠的文化自信和定力，是很值得討論的問題。
在急劇發展的過程中，在回顧優秀傳統文化時，會產生各種文化歧義，會有各種文化見解。譬如，有一陣子出現了《三字經》和《弟子規》熱，很多公司發現《弟子規》后，如獲至寶。《三字經》教你天天勞動，天天干活，見到長輩要趕緊立正，要低眉順眼。《弟子規》里說得也是，你挨了長輩上級的訓斥甚至毆打，不能辯解，只能老老實實接受。我要是老板，我也愿意找這樣的員工。但是有些年輕人誤以為中國本來好得不得了，大家都在按《三字經》《弟子規》辦事，是共產黨鬧革命把規矩搞壞了。這是不符合事實的，咱不用看別的，就看《紅樓夢》。《紅樓夢》里的老少爺們誰按《三字經》辦事，誰按《弟子規》辦事，誰按《論語》《孟子》辦事？你看當時的社會腐爛到什么程度，家庭生活腐爛到什么程度，賈赦、賈珍、賈璉、賈敬，有幾個是孝悌忠信，有幾個有禮義廉恥？
現在還有一個若明若暗的潮流，就是言必稱“民國”，好像民國時期好得不得了。我是民國時期出生在北平的，1937年的時候還曾是汪偽地區，其國旗是“青天白日滿地紅”，上面加一個小黃條，叫“和平反共救國”。二戰后，我在北京什么沒見過，國民黨的接收大員我見過，蔣介石到北京我也見過。那個時候，北京光是垃圾堆有多少，整個一個東單廣場都是垃圾堆。1948年的時候，傅作義要在那兒修飛機場，垃圾稍微清除了一下。那時候很多北京的窮人都在垃圾堆旁撿煤核，有時候也撿剩的食物，我不多說。
那這么說，是不是中國文化不好呢？這也不對。第一，過去封建社會和國民黨沒有按孔子的仁義道德辦事，是他們不對，而不是這個文化不好。文化本身帶有一種理想，帶有一種追求，這種理想和追求已經被廣大的中國人民所接受。老百姓是喜歡忠孝節義、仁義道德的，是痛恨見風使舵、不忠不孝、巧取豪奪的。所以，中國文化，雖然不可能完全兌現，卻提供了一種標準和價值。我們講“為天地立心，為生民立命”，提倡的是一種精神走向。所以你不要誤以為文化就是全部兌現了的現實，文化可以是追求，可以是愿望。第二，您也不要誤以為現實上出了問題就是文化不好，就要拋棄這個文化。如果您到現在還認為半部《論語》能治天下，還以為靠《三字經》和《弟子規》就能扭轉全國人民的精神面貌，就能使這個社會又和諧又前進，您就是自絕于現代化。鄧小平說，要面向世界、面向未來、面向現代化。沒有現代化的那些觀點，沒有現代化的法制，僅僅只靠文化，那中國仍將還是一個積貧積弱落后于世界的不發達的國家。用毛主席的話說，這樣的國家，早晚會被開除球籍，從地球上被淘汰出去。但是另一方面，如果因為急于現代化，就把中國傳統文化全部否定，你就會自絕于歷史、自絕于祖宗、自絕于人民。你不信這些傳統精神沒關系，人民信，到現在，人們提起忠孝兩全、廉潔奉公的人，是佩服的。提起那些不仁不義、賣友求榮、賣主求榮的人，是厭惡的。
所以我們在文化上，需要一個整體的觀念，就是我們要珍惜、熱愛、弘揚傳統文化。我們看一看社會主義核心價值幾經發展的過程，就能看出，里面既有優秀傳統文化的基因，又有對現代社會、現代文明的追求和靠攏。“富強、民主、文明、和諧”，我們可以看出對現代化的追求，對現代化的認可，對現代化的期待。“自由、平等、公正、法制”，這更是相當現代的提法。我們回想，孔子的學說，很重要的一條，是強調秩序。“君君臣臣父父子子”，就是君有君的權力、威嚴、規范，臣有臣的義務、責任、范式。父子也同樣。孔子從來就是不講平等的。“愛國、敬業、誠信、友善”，這更多是從個人的層面來說的，這方面傳統文化中美好的東西就比較多。古代對國家的概念并不十分清晰，孔子《大學》《中庸》中講“修身齊家治國平天下”，“天下”指的是中國，并不是世界或者其他的國家，所以“愛國”本身也有很多的現代內涵。
文化，是希望人的生活質量越來越高，是希望給人民帶來幸福的生活，而不是反人民、反生存、反人類。中國最美好、最高的文化理想是大同，禮記里面“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，還有“故人不獨親其親，不獨子其子”這實際就是共產主義的思想。建立一個無私的、大同的世界，這是非常好的理想，是古代的中國夢。天下一家，世界大同，要實現非常困難，但卻很美好，我們要有信心和定力。
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